《假期方程式》——张景宣

张景宣

《狼图腾》观后感

         早就听说过《狼图腾》这本书。大年初一，让.雅克.阿诺将这部巨作搬上银幕，我满怀着热情，憧憬着这部人狼传奇。
         电影通过两个来自北京的知青来内蒙古插队的故事为主线，描写了草原上人与狼的微妙关系。其中一个知青陈阵十分喜爱草原、喜爱狼。他便让毕利格老人带他去看狼围剿黄羊的情景，并认识了狼的习性，但是黄羊意外被偷和杀掉狼崽激怒了狼，这是正巧包顺贵（一个政府的代表）带了一群军马来见毕利格，让他看管这一批军马，狼便盯上了这一批军马，准备复仇，最终狼杀光了马并杀死了一个马倌。这件事过后陈阵开始训练他的小狼，但对于这件事毕利格老人是反对的。后来来自南方的农民霸占了南方的大草原，包顺贵开始制作陷阱、大肆捕杀草原狼，毕利格老人也被炸死，最后包顺贵杀光了狼，但陈阵的那匹小狼还在，陈阵也充满遗憾的离开了大草原。
         就拿狼屠杀黄羊的那段开始说起，刚开始我看着那被雪活活冻死的黄羊，我心里也感到了狼的残忍，但毕利格老人的一句话点醒了我：其实蒙古人把狼奉为神，是因为如果黄羊太多，草原就会减少，牧民饲养的牛羊就无法生存，而狼恰巧帮助人们保护了草原。但当包顺贵带着南方的农民来的这片草原，他们就无止境地破坏着草原的生态平衡，从在草原上修路到烧毁草原，都在破坏着蒙古牧民的生存环境。在这个立场上，人比狼更可怕。
         陈阵从害怕狼到喜爱狼再到帮助包顺贵猎杀狼最后满怀遗憾离开草原，都反映出人们破坏自然规则的事实，如果人们在继续这样破坏下去，狼和自然界都一定会报复人们，这个影片让我们警醒：人们要保护这个自然、保护这个生物链。

张景宣

[ 本帖最后由 张景宣 于 2015-3-2 11:02 编辑 ]\n\n[ 本帖最后由 张景宣 于 2015-3-2 11:02 编辑 ]\n\n[ 本帖最后由 张景宣 于 2015-3-1 20:35 编辑 ]\n\n读后感专区
《神曲》：宣：神曲是一个跨世纪的作品，他从中世纪跨越到了新世纪。
但丁被称为中世纪最后一位诗人与新世界的第一位诗人。
我推荐神曲首先是他这个作品所在的年代，因为中世纪是欧洲大战所处的时间，人们能够安居乐业已经很不容易了，而但丁还能做出这样一篇作品，真是难得。
第二点就是但丁那超前的想象力，因为中世纪的人们是不会想到地狱、炼狱、天堂的样子和层数。
地狱分为九层：地狱把所有人性的弱点全部记录了下来，有易怒、背叛、贪财、贪色、贪食等，每一层都会有每一层的惩罚，由浅入深。
如果你想从地狱升上天堂，你就必须通过炼狱的重重考验才能到天堂。
天堂中充满了人性美好的面容，而且上帝也住在天堂，最重要的是他还把天堂分成了几重天，他也遵循着宇宙，有木星天、水星天、月球天、水晶天等等。
第三点就是他的描写很精细，而且他把地狱的第一层描写的很精细，而第一层并没有像下面几层地狱的惩罚，而且有光，他把地狱的层层惩罚写得十分细致，十分到位。而且他还把那些人的细节写的很好

焦：文章中的所见所闻大都以现实为题材，又对现实进行了很好的关照。用想象和梦幻描写现实，文章逻辑严密，富有浪漫色彩却又丝丝入扣，把中世纪意大利的黑暗现实描写的全面、深入。
神曲记述的是但丁在想象中游历地狱、炼狱和天堂三界的过程，但却给人们强烈的现实感。但丁把自己之前或者同时代的很多人都安排在作品中的三个部分中，通过但丁与他们的对话反映出意大利多方面的现实生活，接触到当时的很多重大社会问题。  神曲也反映了当时意大利的社会现状，如：
《炼狱》第十一篇和俄台利西的谈话，反映意大利绘画发展的情况，
《地狱》第十六篇，但丁碰到三个弗洛伦萨著名人士的亡灵，谈到了弗洛伦萨的失态炎凉。
        神曲的层次十分分明，它共分三部分：《地狱篇》、《炼狱篇》、《天堂篇》，每一部分都由33章组成，加上最前面的序章，全书共100章，而且每一部分的结尾处都出现了“繁星”。
云：貌似没有

岳：神曲是一本非常拗口的书，不看注释几乎难以理解。
神曲被誉为是欧洲古典四大名著之一，据说这篇长诗每三行一段，连续押韵。每段长度也大致相等。但也许因为我理解能力较差，并不觉得这本书很好。虽然但丁与每一位历史上著名的人的对话想象的富有逻辑性、真实。但我认为地狱的惩戒过于血腥。并不适合我们观看，文章翻译也过于难理解。而且许多人因生于耶稣之前、不信耶稣便遭受惩罚。一切以上帝为中心，让人过于依赖于命运，也是我所不喜的。
所以我认为这本书对于我们这个年龄段还是很难理解的。


《家》读后感
宣：《家》是一本批判旧社会的书，有点像四世同堂，人们在旧社会的迂腐思想下备受煎熬，很多的年轻人都敢怒不敢言。
在这本书里也有许多可歌可泣的人物，鸣凤就是这样的人，她因为要被嫁到一个老人的家，她并没·想别的女仆一样违背自己的想法：为了自由，她选择了自杀。我自认为鸣凤是无产阶级的化身，而觉慧也因为这件事离家出走了
觉新也是一个，他就像虽有改变这个社会的想法，他就像四世同堂里的瑞宣。旧社会的思想带给觉新很多的不如意，比如被逼与瑞珏结婚。决心对这件事就是敢怒不敢言的。

焦：貌似没有

岳：读完巴金的《家》，我体会到旧社会，旧家庭对青年的压迫，和迂腐的思想以及长辈的独裁。而这个大家庭中的长子：觉新，就是旧社会的受害者。他是一个可歌可泣的人物。觉新年轻时与梅小姐相爱，却被祖父强迫与瑞珏结婚，因为觉新的软弱，在那个时代梅小姐选择了死亡。后来在大家庭长辈的迂腐思想下，瑞珏又因为难产而亡。而觉新一直像傀儡一样，一点作用也没起。虽然他也有苦衷，但是这种懦弱的性格还是招觉慧所恨。觉民：是介于觉慧和觉新之间的。他一样接受过新的救生衣，却不像觉慧那么激进和冲动，也不像觉新那样懦弱，每个决定都很慎重，却又敢于为了自己追求的爱情而“逆”长辈。剑云：是一个卑微的人，不敢表达自己的爱、思想。把自己爱的人拱手让给别人。在旧社会有太多太多这样的牺牲者，也因此才要改变这腐朽的社会

云：
1.        《家》以娴熟的艺术手法，塑造了众多富有典型的形象。每个形象都写得血肉丰满、个性鲜明、栩栩如生。小说中的人物不下于七十个，其中既有专横的高老太爷，荒淫残忍的假道学冯乐山，腐化堕落的五老爷克定这些形形色色的人物：又有敢于向死向封建专制抗议的刚烈丫头鸣凤，温顺驯良的梅芬，善良厚道的长孙媳瑞钰等；以及受新潮思想、向往自由平等的觉慧、觉民、琴等青年觉悟者和叛逆者的形象。
2.        小说着重刻画了觉新这个接受过五四新思潮的激荡，但处于“长房长孙”的特殊地位，深受封建伦理纲常，特别是“孝”的熏染的人物。他的一生陷入极大的矛盾痛苦中，大大加强了这个人物的悲剧力量。
3.        我觉的这本书，在那种时代，依着儒家的理念去做事，依着“孝顺”为中心去做，并不是一种坏事，你想啊，像小时候咱们学的那些像“三字经”，“弟子规”等大多都是体现出“孝”，然而那个时代，那种社会，老一辈对这要求的的确有些过，像“觉慧”生长在那种豪门庭下更是如此，所以他才那么去叛逆，就是想打破这种老的拘束。
4.        觉新：家束缚了他，埋葬了他的青春与理想。 　　
觉民：家影响了他，使他的性格中有旧时代的保守，也有新时代追求梦想的意识
觉惠：家促成了他。他不甘被别人掌握自己的命运，终于勇敢追寻自己的理想。他有着新思想，他看到了社会的弊端，他接受新思维，向往自由平等，敢于反抗封建统治。
5. 我问自己，家是什么，家的内涵到底是什么？我不可以回答，但我可以肯定，家的真正含义一定不会是《家》里面所写的那种压抑，封建，势利……那种时代早已过去，那样的家庭也该成为历史。《家》无情地鞭挞了那
个黑暗时代的罪恶，同时也昭示了那积极，热烈的青春，惟有那旺盛的青春才会敢于追寻那美好的梦想！

张景宣

截止到现在，张景宣四篇文章+2篇读后感。焦梓峰2篇作文+1篇读后感。姜云杰4篇作文+1篇读后感。王子艺四篇作文+2篇读后感。岳萌初4篇作文+两篇读后感。在此我想问问同学们：读后感算不算文章之一？

张景宣

姜云杰你的《神曲》读后感，焦梓峰你的《家》读后感！