《羊驼们的美味假期》——朱童和

朱童和

《死魂灵》读后感  5

    一本好书，读上许多遍都不会感到厌烦。虽说总是为故事的结束感到悲伤，可这有什么办法呢，逝去的果戈里先生不会回来，俄罗斯人的进步也不会终结。大千世界上，乞乞科夫只是一个小小的人，一个小小的、无足轻重的过路人；可他代表的是整个旧俄社会呀。迷惑，彷徨，只是乘着马车走马灯一般地走着，没有目的地----当时的社会上，谁不是这个样子？他或许曾经天真无暇，可现实教会了他如何在社会上生存。他欺骗老师，欺骗上级，欺骗一切可以利用的人的感情，直到最后，现实也欺骗了他。他是聪明的，无奈更多谎言逼得他不能不去撒谎，这样才可以存活。有多少次，读者看见他精明地计算价格，看见他冷静地对待难题？……这些都没用！在那个时代，人们不需要数学老师，人们也不需要数学家，人们只需要金钱；就连交友，也只交对自己有利的。书的开头曾出现过一个名为玛尼洛夫的贵族，虽然他对乞乞科夫十分热情，但乞乞科夫也只是把他当做可以利用的对象。他就这样薄情地活着，直到摩拉佐夫帮助了他----在那之后有没有改善呢？只有果戈里先生自己知道了。

朱童和

《家》读后感  1

     高家有三个孩子：充满朝气的三弟觉慧，温柔体贴的二哥觉民，以及懦弱顺从的大哥觉新。生活在封建大家庭中，觉慧早就受够了人与人之间的明争暗斗；他渴望自由的爱情，不愿被家庭所束缚。他明知自己与心爱的鸣凤地位相差悬殊，却还是不顾高老太爷的反对，向鸣凤表达了自己的爱意，甚至说服明凤与自己大胆地相爱。而鸣凤呢，在冯乐山想娶她做姨太太时，她为了守护爱情，竟情愿投河自尽……他们是勇敢的，他们冲破了封建礼教的囚笼。尽管结局十分悲痛，但两人无怨无悔，因为他们爱过了、试过了，该说的都说过了。他们象征着当时社会中的一类人：有着叛逆思想，不曾向腐败的社会屈服。他们是值得敬佩的。在故事的结尾，觉慧走了，离开了这个所谓的“家”，去寻找新的天地，那一个家……

朱童和

《家》读后感  2

    在那样一个溃烂麻木的社会中，并不是所有人都能够觉醒，三兄弟中最大的觉新便是如此。面对长辈赐予他的婚姻，他虽然不情愿，却也逆来顺受，甚至没有提出反对。面对困难，他更是不敢去克服、去抵抗，还想通过喝酒来忘掉这些苦难。出于自己的懦弱和对长辈的顺从，觉新一直不敢对梅芬表达自己的爱意；直到梅芬死去，他才开始后悔：为什么自己没有早些说出自己的真心？自己已经让梅芬哭了太多次，为什么没有……但后悔也是徒劳的。一个人，如果这样软弱无能，那还有什么办法呢？瑞珏那样爱他，他却没能好好给予回报；他爱着别人却不敢表达，最后竟连一句后悔都说不出口！……觉新就是这样，被挤压，被排斥，就连温柔贴心的妻子瑞珏也死于难产。可这是他自找！在这样残酷的社会里，跟不上时代就无法生存，像他这样腐朽的思想，最后怎么能被接纳？

朱童和

《家》读后感  3

    与觉新不同，觉慧的二哥觉民也发现了封建家庭的腐朽。他关注时事，追求先进思想，积极抵抗封建主义，是个典型的“先进青年”。他也渴望自由，为了摆脱长辈给他安排的婚姻，他选择了一个家里一直都没人敢做的方法：逃婚。几经周折，在觉民、觉慧和琴的共同努力下，他终于挺过了这个难关，和琴走到了一起。是的，幸福的生活就要靠自己争取，假如你像觉新一样，只知道一味地自责而不知道改变，你就永远都不可能闯出属于自己的新天地。觉民成功了，即使他有时是那么的想念家里，但他还是坚持着，挺过了难关。曾有一段时间，觉民说他感到寂寞，感到孤独，因为唯一理解他的两个人时常不在他身边，而觉慧又要走了。为什么那样一个大家庭里，只有两个人和他一样，了解他渴望摆脱封建的思想呢？为什么其他人都被麻痹着，不肯接纳新世界的主义呢？……

朱童和

《家》读后感  4

    家族终将走向衰弱，衰弱中的人们也终将悔悟：旧的思想已经跟不上时代了。在瑞珏死去后，悲伤的觉新忽然明白，是整个制度、整个礼教、整个迷信，纵使瑞珏死去时自己甚至看不见她！小小的木门，如同铜墙铁壁般挡在自己与妻子之间，这就是封建主义的化身，喊不开、捶不破。他像是明白了，又像是失去了，一如既往地哭泣起来，那么无助……有什么用呢？这世上有那么多高老太爷一般的老顽固！直到最后，他们也只会闹得高老太爷的下场：在死前最后一刻才发现时代已经变迁，大权已经不在自己手里，带着迷茫与悔悟后的悲痛，缓缓死去……这是使人悲伤的，可要怪也只能怪他发现的太晚。回想起之前，他说冯家已经提亲时的得意，他的命令被违抗时的恼火，----这证明他的死是值得的，哪怕只是因为他那一瞬间的后悔。在最后的一瞬间，世上少了一个老顽固，多了一个新世界的老支持者。

朱童和

《家》读后感  5

       出生在这样混乱的社会中，唯有反抗才能生存；唯有站起来抗争，才能见到阴霾背后的出路。三兄弟中最小的觉慧，为了追求自由，情愿放弃这个自己生活了近二十年的“家”。他深深地意识到，这个家已经腐朽了，已经不再是那个过去自己心目中温暖的地方----是自己变了，还是家变了？他曾与兄弟姐妹们愉快地玩耍，然而事到如今，所有的一切都是那么遥远。他像在另一个世界，静静地看着大家。他为了改革，为了更开放的世界，已经跟这个温暖的大家庭越走越远了……
       这是对还是不对？感受着觉慧心中的寂寞，读者也开始感到心酸。觉慧一度迷茫，但当看了除夕夜的花炮表演，他动摇的心又稳固了。不，为了国家的未来，为了社会的未来，他一定要坚持。他开始为报社写稿子，还与黄存仁等人结交了深厚的友谊。最后，在故事的结尾，他还是悄悄地走了，义无反顾的走了，他并不后悔，即使有些留念那个一起生活了数十年的家庭。他去了上海，为了他心中的爱国梦……

朱童和

啥都不欠啦

伊鸣洋

打赌

      我跟姐姐打了一个赌。一个我虽然赢了但赢得很痛苦的赌。
      很痛苦……很痛苦……
      起因是我和姐姐去吃老北京小吃，姐姐问我能不能喝下一碗豆汁，傻傻的我看着像豆浆一样的豆汁，点了点头答应了。
      答应了……答应了……
      若无其事的把豆汁碗端起来……若无其事的张开了嘴……若无其事的把豆汁倒进了嘴里……若无其……不对，是痛苦的把豆汁吐了出来……或许用“喷”更合适。一股食物放了很久腐烂并且馊了的味道，不，也许之后还在臭水沟里趟了一回。
      言出必行，不能反悔。既然有了这句话，那就意味着我需要将整晚豆汁喝完。姐姐的脸上露出了一丝不易察觉的微笑，轻易的透露出了她内心幸灾乐祸的想法。我翻了个白眼，端起碗。
捏住鼻子，闭上眼睛，深吸一口气，放轻松~一切准备就绪。
      ……咕嘟咕嘟咕嘟咕嘟……
      一碗豆汁喝下去了，但嘴里还弥漫着那股恶心的味道，引诱着刚到胃里的豆汁们再次来袭，反酸，就跟牛反刍一样，差点就吐了。
      后来得知，喝豆汁可以解渴、败火、开胃、助消化……。这酸溜溜，还有点酵头味的豆汁，营养价值可不低。据考证：豆汁极富蛋白质和维生素C，其营养不逊酸牛奶。喝豆汁夏可解暑消渴，冬能清热温阳，四时都有去毒除燥之利。并且有些人喜欢喝豆汁就是因为那泔水一样的味道，我滴个天啊，我瞬间感觉那豆汁的味道又在我口中弥漫，回荡。其实这个也没有什么大惊小怪，就像有人喜欢吃臭豆腐，吃榴莲一样，是每个人不同的口味，不同的喜好。

伊鸣洋

1.高老太爷：他是封建专制主义的象征，主要性格特征是专横与残忍，象征着旧家庭和专制制度走向崩溃的历史命运。小说中，他是高家的最高统治者，他最常说的话是“我说是对的，哪个敢说不对。我说要怎样做，就要怎样做！”他的话人人必须遵守。
高老太爷的令一个特点是虚伪，腐朽。表面上道貌岸然，实际上，他和其他剥削者一样精神空虚，灵魂丑恶，并且思想僵化。

2.觉慧、觉民、琴、倩如、鸣凤：向往男女平等、向往自由的思想、个性开放、敢于反抗封建统治的青年觉醒者。大胆的冲决一切陈腐观念和秩序。“叛逆”了封建专制主义。最典型也是令我印象最深刻的一个例子是高老太爷让鸣凤给冯乐山做小（当小老婆），鸣凤跳湖自杀了。有骨气！正如那句话：我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要给自己把幸福争过来！

3.觉新：他道路代表了第三种命运——即应该反抗而没有反抗，既不甘心维护旧制度，又没有勇气走新道路，由此成为封建制度的牺牲品。 （1）觉新是封建家庭中的软弱者，是一个能清醒认识到自己的悲剧命运又怯于行动的多余人形象，是封建家庭和旧礼教毒害的悲剧典型。 （2）觉新的悲剧在于他怯懦优柔、充满矛盾的性格。 （3）觉新身上那种懦弱苟且性格的形成是有其思想根源的： 首先，长子长孙的地位对其性格的形成起决定作用； 其次，是封建等级制度和封建伦理道德长期毒害所造成的结果。他对自己的信念怀有一种模糊不定的状态。
觉新说过的话：我不是青年，我没有青春，我没有幸福，而且永远不会有幸福。 我是不要紧的。我这一生已经完结了。 我的心已经老了，我的心境已经到了秋天。我的生命也像到了秋天，现在是飘落的时候了。 我会留在笼子里，我会永远留在笼子里。 我这一辈子是完结了……我晓得我不会活到多久!

4.陈姨太：作为高老太爷最宠爱的姨太，她最喜欢做的事只有两个，第一，化妆，整天浓妆艳抹，说话尖声尖气，走路扭扭捏捏。第二，附和所有高老太爷说的话。高老太爷骂觉慧一句，她也跟着骂一句，还不忘伺候高老太爷，不让他生气。典型的被旧社会给腐蚀的女性。

5. 这些人物都写得血肉饱满，个性鲜明，缺一不可。完美的构造了整本书的故事，完美的体现了当时那个腐败，封建的社会，也完美的体现了那些勇于反抗的青年的完美品质。

伊鸣洋

1.这是在世界中期。当时俄国正处在尼古拉沙皇专制时代，农奴制度占统治地位，新兴的资本主义开始有所发展。在残酷的阶级剥削和压迫下，加上天灾和时疫的流行，农奴大批死亡。是农奴制的危机时刻。腐朽的官僚机构在新的人口调查没有进行以前，不让把死魂灵（农奴）的名字从农奴册上注销，地主仍需给已死的农奴缴纳人头税。

2.骗子乞乞科夫来到一个城市，结识当地的官员和地主，用各种手段把死魂灵的名册弄到手，想凭这些仅仅在户口册上还“活着”的农奴，拿到救济局去抵押，骗取巨款，借此抓上贵族地位。书中刻画了一群形形色色的俄罗斯地主的典型形象，深刻地反映了农奴制度改革前的俄国社会现实，给腐朽昏庸的官僚和愚昧懒惰、贪得无厌的地主阶级以无情的揭露和辛辣的讽刺。

3.这是本完全没有描写爱情情节的书，半点爱情的穿插也没有，脱离了常常以爱情穿插为主线的写作窠臼。而是以幽默讽刺的手法，通过对官僚、地主们日常生活的描绘，勾勒出这伙人贪婪愚昧、卑琐庸俗的精神世界，展现了他们欺骗、讹诈、冷酷，钻营的丑恶行径。

4.描写骗子乞乞科夫和吝啬鬼泼留希金片段前半部分写乞乞科夫所看到的泼留希金的庄园外貌和室内景象，以及泼留希金的衣着和肖像，着重描写了农奴庄园和典型环境。果戈里塑造的泼留希金形象，惟妙惟肖。比如，写他的装束，“决不定这人的男是女来”，身上挂着一长串钥匙，“过分的给与农人的痛骂”。“那衣服可更加有意思”，“非常龌龊”，“上面不露出一些棉花团”。凸出的下巴，瘦削的面容，像个乞丐。果戈里廖廖几笔，就把一个贪婪、吝啬的地主典型活画在读者的面前。
后半部分着重刻画泼留希金贪婪而悭吝的性格。果戈里的刻画人物时，善于运用夸张的艺术手法，给读者造成鲜明的印象，从而达到讽刺和鞭挞反面人物的目的。比如，泼留希金非男非女的装束，像“刷马的铁丝刷”的胡子；他走过的“道路就用不着打扫”等，都是在用夸张的手法来突出人物的形象。

5. 果戈里还善于把叙述、描写和议论结合起来，对农奴主进行有力的揭露和批判。小说前半部分写乞乞科夫看到的泼留希金的庄园，侧重于描写。后半部分侧重于叙述，在叙述之中，既有描写，也有议论。泼留希金“也曾为体面的失、体面的父，主妇亡故后，“泼留希金就像一切鳏夫一样，急躁，吝啬，猜疑了起来”。他的吝啬，“也日见其分明”。“孤独的生活，又给贪婪新添了许多油”，对人的情感，“更日见其浅薄，微弱”，“对于跑来想从他的农产物里买些什么的买主”，“更难商量”了。从此，泼留希金这个悭吝鬼，“干草和谷子腐料了，粮堆和草堆都变成真正的肥堆”，“地窖里的面粉硬得像石头一样”，所有的东西都收进仓库，“在那里面霉烂，变灰”。泼留希金又是一个巨大的浪费者，泼留希金就是这样一个人。在这一部分中，关于“人类情感”议论，关于“是一个鬼，不是人”的论文，作者都以饱含辛辣讽刺和无情嘲笑的犀利语言，对农奴主进行了揭露和批判。