《四方屋顶》——罗逸伦

胡天翔

刊物名称：《四方屋顶》
主编：罗逸伦
罗逸伦	品实
史杭杰	论事
胡天翔	游走
赵润泽	待定
程颢然	待定
书目：《钢铁是怎样炼成的》

小罗同学的事实论述的观点很犀利，敢于提出自己的观点，在论述时慷慨激昂，只是论据和论点的关系，还需要更准确。
小史写的古文，是自己的一次突破，要坚持呀。
小程的文章有些草草了了缺乏认真的态度。

胡天翔

游川笔记之巴适成都

早听说成都人有句经常挂在嘴上的口头禅，“好巴适哦”，就是很舒服的意思，一直在琢磨，那到底是怎样的境界呢？
春节的京城还是一片萧索，我和爸爸妈妈来到了绿树团团、鲜花朵朵的成都。锦江一袭碧水穿城而过，临江而立的望江公园里，照妈妈的话说，正活色生香地上演着蜀都人民的巴适生活——泡茶馆、打麻将、采耳朵。
望江公园的前身是明清两代为纪念唐代女诗人薛涛而先后建起的崇丽阁、濯锦楼、浣笺亭、五云仙馆、流杯池和泉香榭等建筑，其中崇丽阁高39米，建筑宏丽，矗立在锦江南岸，民间都称它为“望江楼”。
穿过古建筑群，便是园林开放区域，曲径迂回，猛然抬眼，清幽不再，乌压压一片人，原来是到了滨江的露天茶馆。爸爸说，要想感受成都的市井气息，茶馆是最好的地方。于是，我们临江而憩，一张方桌，几把竹椅，三套杯盏，外加一个暖水瓶，开启了我家的巴适生活。
茶客们三五成群围坐在一处， 不急也不躁，有的在轻声细语地交谈，有的则笑声宏亮爽朗，还有的搓开了麻将牌，稀里哗啦的碰牌声不绝于耳，你却不会烦，反而感到平静，感到轻松，好像生活就该是这样无忧无虑的。邻桌有一位胖爷爷正在享受采耳，微微侧仰着头，闭着双眼，脸蛋儿鼓胀胀红亮亮的，嘴角弯弯的，呈现出幸福慈祥的笑容，而那位采耳师傅配备全套家什，弯下身子，一根长针在手指间灵巧地转动。看着看着，我的耳朵直痒痒，真想让那根魔棒也钻到我耳朵里耍耍。
那一日的天空虽然有些阴沉，但并不妨碍人们的好心情，聊着家长里短、逸闻趣事，欢声笑语一阵又一阵，采耳师傅辗转于桌桌椅椅间，麻将牌的咏叹调永远没有终结。鸟儿们也是一样，明明就在你头顶耳边婉转歌唱，放下茶碗寻觅，却不见其踪影，也许它们害羞，躲在了树叶和枝干拼成的房间里。
后来几天，我在公园、寺院里也看到了茶馆，但更多的是大街小巷边那些朴素无名的茶铺。香茗渺渺，饮也罢，品也罢，每一盏茶和它的主人，都飘散着成都的休闲与安逸，这是北京所没有的气质。
好巴适哦！

胡天翔

游川笔记之拜访诗圣杜甫

      公元759年冬天，唐代大诗人杜甫为避安史之乱，携家带口来到成都，在浣花溪畔修建茅屋“成都草堂”，在这里前后居住了四年，期间创作了诗歌240余首。杜甫一共留下1400多首诗歌，真实而生动地展现了唐代社会生活的画卷，反映了唐朝由盛转衰的历史被后世尊为“诗圣”，他的诗歌被称为“诗史”。杜甫草堂因诗名扬天下，借诗圣而后世流芳。
      公元2015年冬天，我怀着激动的心情，飞往成都拜访杜甫故居。
      我正在享受美味的航空餐，不料飞机遇上了强气流，剧烈地颠簸起来，一阵眩晕过后，我缓缓睁开双眼，却发现身处一片乡野，茅屋幢幢，水田依依，来来往往的人们穿着唐代服饰。正迷惑间，一个梳着冲天辫儿的小儿，口中喊着爹撞到我怀里，而一位绾着发髻的夫人立于门扉，低首问候：“杜工部大人安好。”小儿忙不迭地回 礼：“黄四娘好。”我猛然醒悟，原来俺是穿越大唐，变成万民景仰的诗圣杜甫了。
      正是春季，五彩的花儿怒放着，根根枝条伸向篱笆墙外，沉甸甸地坠向窄窄的青石小路，蝴蝶在花丛间游戏飞舞，黄莺在耳边啼叫个不停。我诗兴大发，对小儿说：“快领爹回家！”穿田埂，越拱桥，“草堂”二字映入眼帘，我疾步跨进庭院，一张长条几案上摆放着笔墨纸砚，我抖笔泼墨，一气呵成了《江畔独步寻花》：“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。”
      想我杜子美出生儒家，早年南游吴越，北游齐赵，因科场失利未能考中进士，可叹我“落第高才苦长安”，那首《奉赠韦左丞丈二十二韵》一诗就描述了我这段穷困的生活，“朝扣富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙，到处潜悲辛”。好不容易受到唐玄宗赏识，被授了个右卫率府胄曹参军的小官职，岂料上任没几天就爆发了安史之乱，我只好西行客居秦州，之后又到四川定居成都草堂。虽说日子清苦，但是浣花溪畔风景如画，乡民朴实，也是一个好的所在啊！
      不知不觉到了深秋，蜀地寒湿，狂风乍起，竟将我那几件草庐吹散。眼望一片狼藉，想到国难未了，家愁更浓，渐至不能温饱，我抑制不住悲愤的心情，哽咽着吟诵了一首《茅屋为秋风所破歌》。

日子一天天过去，突然传来了好消息，大唐平定了安史之乱，我惊喜若狂，身在草堂却视通万里，挥就绝句“两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”。

     看到乡亲们喜极而泣，我复又吟唱《闻官军收河南河北》，“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”。
     不日我便与妻儿收拾行囊，踏上归途。船行某处，浪卷滔天，我竟被打了下去，一直沉啊沉，突然就站住了， 我惊恐地睁开双眼，呀！原来我穿越回中华盛世，已经身处杜甫草堂。
    因正逢春节，这里游人如织，若是杜甫有灵，还以为这里在办诗会呢！看过《甄嬛传》的同学都知道果亲王吧。瞧见没？杜甫家正门匾额的“草堂”二字就是康熙皇帝第十七子果亲王爱新觉罗·允礼写的。少陵碑亭以茅草作顶，内树有一块石碑，镌刻着“少陵草堂”四个大字，笔力浑厚，笔姿秀润，是雍正十二年果亲王送达赖进藏，经过成都拜谒草堂而留下的手迹。
      其实，自那杜甫离开成都后，草堂就不复存在了，后来唐末五代诗人韦庄找到草堂遗址，重结茅屋，使之得以保存，宋元明清历代也都曾多次修葺。今日的草堂更是古朴典雅，规模宏伟，但见亭台楼阁回廊环绕，茂林修竹花径通幽，小桥流水浅池云影，极富诗情画意。杜甫一生蹉跎潦倒，如果地下有知，看到后人对他如此推崇敬仰，一定会感激涕零心潮澎湃的。而我，穿越了一把以后，会不会变成古典现实主义诗人呢？

胡天翔

游川笔记之都江堰

成都平原在古代是一个水旱灾害十分严重的地方，李白的《蜀道难》中“蚕丛及鱼凫，开国何茫然”、“人或成鱼鳖”就是那个时代的真实写照。公元前250年蜀郡太守李冰父子在前人鳖灵开凿的基础上组织修建大型水利工程都江堰，由分水鱼嘴、飞沙堰、宝瓶口等部分组成，将岷江分为内江和外江，从此成都平原变为天府之国。

由伏龙观登级而上，我已身处离堆之上，灌县古城坐落在内江之畔，张灯结彩，透着新年的喜气。岷江在宝瓶口处变成细细的河道。向远望去，两山夹江，碧水连天，煞是壮丽。过飞沙堰沿着长堤至鱼嘴，挤在密密麻麻的人群中，我不禁为这古老的工程而折服。江水自岷山涌出，灿烂的春阳下，仿佛流泻的碧玉，大气而柔美，冲到鱼嘴卷起万千雪浪，又马不停蹄地亲吻着离堆，继而钻进宝瓶口，义无反顾地奔向成都平原。

没有李冰父子，就没有都江堰，没有都江堰，就没有如今这富庶安逸的天府之国。两千多年来，都江堰一直发挥着防洪灌溉的作用，是全世界迄今为止，年代最久、唯一留存、仍在一直使用，以无坝引水为特征的宏大水利工程。
坐在长堤小吃铺里，我一边咀嚼着美味的小吃，一边想象着李冰父子修堰的样子，慢慢地，我仿佛看到了正在乡野间撒欢儿开放的油菜花，仿佛看到了一垄垄刚刚萌生的翠绿的菜芽，仿佛看到了纵横交错的公路铁路，仿佛看到了古老的民居与鳞次栉比的商厦，仿佛看到了茶馆里巴蜀百姓的笑容……都江堰，我为你骄傲！

胡天翔

游川笔记之乐山大佛

乐山大佛是后人的通称，它真实的名称应该是：嘉州凌云寺大弥勒石像。石像于唐玄宗开元初年开始动工，至唐德宗贞元十九年，前后历经90年的时间才完工。妈妈总说起她二十年前看到大佛时的震惊和激动，我对这尊佛像可是充满了憧憬。
听说下栈道瞻仰大佛要排很长时间的队，于是我和爸爸妈妈进了景区后，快步来到凌云寺前，天！队伍已经拐了好几个弯了，工作人员说大概要等一个半小时。望着大佛露出的半个头，我告诉自己，等待，等待，越等待我越爱。
终于轮到我下栈道了，大佛渐渐露出真容，只见他依山凿成，头与山齐，足踏大江，双手抚膝，神势肃穆。据说大佛通高71米，脚面可围坐百人以上。果然，从栈道俯瞰，大佛的脚背真长真宽。
到达大佛的底部后，游客们都争着抱佛脚，我也不例外。抬头仰望大佛，比在栈道上看更要雄伟，人们好像是大佛脚下的蚂蚁。
其实凿乐山大佛，也是为了治理水患。乐山为三江汇流之处，岷江、青衣江、大渡河汇聚凌云山麓，水势凶猛，常常造成船毁人亡的悲剧。当时有位海通禅师，为减杀水势普渡众生，就召集人力物力修凿大佛。只不过海通师傅镇压的是水怪，而李冰父子采用的是科学道理。不过，乐山大佛本身可是具有一套设计巧妙的排水、隔湿和通风系统，能够防止大佛的侵蚀性风化，对保护大佛起到了重要的作用，我就不多说了。
我们从右侧的古栈道穿行，路过渔村，站在石桥上，远望三江水，近观乌尤寺，油菜花盛开，黑压压的蝌蚪团聚在浅水湾里，很有田园气息，或许，这么美的风景，都是弥勒佛的功劳吧。
出景区后，我和爸爸妈妈赶到了二号码头，游船载着我们再次来到大佛身下，湍急江水映衬下的佛像，被两侧陡峭的栈道拥抱着，更显出临江而坐的威严气势。
弥勒佛，再见了！你可别忘了，我是抱过佛脚的，你一定要保佑我啊！

胡天翔

《家》
刻画了许多鲜明的人物形象，如接受封建礼教安排的婚姻，最终郁郁寡欢，绝望而死的梅芬；顽固封建，完全沦为封建礼教奴隶的高老太爷；温柔贤淑，通情达理，因高老太爷的死而搬到野外待产，最后因难产而丧命的瑞珏……这些都是在批评无情的封建礼教所带给社会的黑暗。

胡天翔

觉新是这部小说里塑造得最成功的一个人物.由于他处在长房长孙的位置,因此,为维护这个四世界同堂大家庭的“和睦相处”,他凡事都采取“不抵抗主义”.他与他的梅表妹有一段美好的恋情,但是在这个封建大家庭里,婚姻大事是不由得他们作主的.他的父亲为他做了亲,他没有反抗,有的只是默默地接受父亲为他安排的一切.虽然他的内心十分痛苦,但他不敢说一个“不”字.而后他与妻子瑞钰成了亲.

胡天翔

《家》是著名作家巴金的代表作《激流三部曲》之一，它通过一个大家庭的没落和分化来写封建宗法制度的崩溃和革命潮流在青年一代中的激荡。作者以很大的激情对封建势力进行揭露，歌颂了青年知识分子的觉醒、抗争并与这种家庭决裂。作品以“五四”的浪潮为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂，溃败的历史

胡天翔

读完整部小说可以看出，作者对觉新这个人物所花的笔墨最多，而且可以说是整个作品布局的主干。这是一个为旧制度所薰陶而失掉了反抗性格的青年人，心底里虽然有着是非和爱憎的界限，也理解夺去了他的幸福和前途、夺去了他所最爱的梅和瑞珏的是“全个礼教，全个传统，全个迷信”，但他无力挣扎，只能伤心地痛哭，忍爱着精神上的痛苦。他是旧礼教制度下的牺牲者，但同时又不自觉地扮演了一个维护者的角色

胡天翔

罗的人权我推