《四方屋顶》——罗逸伦

史杭杰

论“焚书坑儒”

    在六年级上学期之末，吾偶读一书，此书乃三小所制，中有一句云：这个春节应少放或不放烟花，以免造成环境污染。吾视之，心如刀割，“古人之心血岂能破在你我之手乎！”

    然污染之事，乃现人心所视也。但非破古人之心而强词夺理不可乎？古与今之矛盾，非弃古而拥今不可乎？

    今人为己之利而不愿弃现之错，非弃古之正确事，岂不错上加错！而今人又不得知晓此事。

    今之科技，能使国存；但古之文化，亦能使国强！文化乃精神中物，而科技乃物质中物。得文化者乐在心，得科技者乐在身。但得文化者文化终身不丢，而得科技者物无则科技无。而今人不懂直乐，弃古而拥今，久而久之，真乐不存。

    古始皇曾“焚书坑儒”，因此举，秦仅三世而亡。武帝独掌儒术，则使当时汉到达顶峰。从此二例中，便可易知文化与科技谁轻谁重。

    但如弃今而拥古亦不可。国如无文化，难成大事，但一国如无科技亦难已兴盛。唯有两者同让，方可最好。清之末人空有文化而无科技。名虽有，却不见其实，是故文乃国之基石，科技乃基石之强国也。文之价，现于将亡之国，科技之价，现于乱世。

    “焚书坑儒”，不可矣！

史杭杰

论正义、公平和平等

        一、何为正义？

        正义，我的理解就是弘扬正确的，做有意义的事情。大家都应该明白，可现在又有几个人能做到呢？

        出租车司机绳师傅发现自己的一位乘客是个人贩子。那个人贩子告诉他如果能把她送到地儿，就给他五万块钱，可绳师傅依然报了警。当记者采访他时，他只说这是正义的事，他不后悔。看完后，我深受感动。

        正义是需要我们大家以及整个社会都要去弘扬的。

        二、何为公平？

        公平，就是公正，平等。看似很容易，大家都一样不就公平了吗？说这些话的人都不聪明。因为人的付出不同，得到的结果自然也不同。公平指的是付出所得到的回报，也就是“按劳分配”。公平一般是注重过程，而根据过程定下的结果。有些人只想不劳而获，不学习知识，不想吃苦，懒惰，他就不应该过上安逸的日子。反之，勤奋好学，做事认真的人，就应该受到尊重，过上好日子。付出和回报是对等的。

        三、何为平等？

        平等，是这三个词中最好理解的。所谓平等就是等，也就是大家一视同仁，就是“平均分配”。平等一般更加注重结果。

        而有时正义与平等是有冲突的。比如有人想绑架你，但在绑架的途中他生病了，而你却在这时与他搏斗并打伤或打死了他，这时你也要负责的。你可能会说：“我是出于正义的呀？但法官会说你是防卫过度，在弱者面前人人都是平等的。

        那么大家可能会问了，你说这三个词干什么？答：这三个词是法律的基础。可能又有人问了，法律是如何构成的？答：以人人平等为基础的公平的伸张正义。

史杭杰

论“高丽棒子”

    我在写论“男女平等”时，偶然看到了一篇韩国日报上关于中国人因何重女轻男的论文。我看后受益匪浅。可我看大家的评论时，却发现有些人在骂韩国人是“高丽棒子”，不懂中国。看到这，我心一酸……。

    现在有些中国人不明是非，排斥外国人的见解。人家也是为你好，不管说的对不对，总不是骂你们，而你们却因别人说到了你们的痛处而骂人家，岂不是不敢面对事实吗？

   如果这样下去，中国还会像晚清时期一样被人欺辱。那时，当人们提起中国时，都会当做一个笑话去听。这样的国家即使不亡，也一定不会被人们认可。

   清咸丰因排斥外国的各国平等的理念而让别国的使者给他下跪，因使者拒绝下跪而撕毁条约，进而引来了英法联军，这件事情却被民国时期的一些人推翻了。他们因为说出英法的罪恶而故意将原因尽数删去，使我们更恨英法国人。

   然而这种不敢面对事实的思想又被带入了我们的生活当中。在一节人文课上，当老师讲起中韩往来的事时，我们班一位公认历史学得很好的人在不经意间脱口而出：“高丽棒子有什么好，那些东西不都让他们学去了么？”

   但现在的高层也认识到了这一点，最近习主席和李总理接连出国访问，也算是对这种思想的一种抨击吧。

   不要忘记我们生活在一个地球。

史杭杰

《天龙八部》后续

第一章：“华山”论剑

  “为臣参见陛下”一个人说。“朱爱卿，免礼平身！”那人说。“多谢陛下，祝陛下和皇后白头携老！”

   “报……，报……”一个侍卫跑来，“陛下，慕容复来了，他想与您比武。”“慕容复不是疯了么？”那人问。“不，我看得清清楚楚。”“这……”那人犹豫了片刻，“王姑娘，你表哥我还是该会会的，这婚礼等我回来后再办吧！”说着，和朱丹臣一起走了出去。

   到了大堂上，那人一抱拳，“慕容兄至此，迎接来迟，有失远迎。”慕容复一笑：“段誉，原来我学艺不精，败在你手下，北乔峰，南慕容的名号也由此而破，今我重来，也正是为此而来。”说着一拳打来。段誉微微一笑，说：“肯赐教，甚好！”使出“凌波微步”，巧妙地化开了这一拳。“六脉神剑之少泽剑！”段誉叫道，小指一扬，一道寒光射去，“斗转星移！”慕容复使出了压箱底的绝招。段誉又迈出“凌波微步”，再次化解了此招。“天山六阳掌！”段誉使出了从天夫人那新学来的招数。慕容复大惊，连忙使出“韦坨杵”。可没想到段誉这招却是虚招，右手一转，抓住慕容复左手的手腕，使出“北冥神功”，将慕容复的内力尽数吸去。

   “三弟”。一个熟悉的声音转来。“二哥”。段誉大喜，一把抓住虚竹的手，亲切的话说个不停。“二哥，我们是不是该排一下武林中的前五名呀！”“对，第一应该是我的方明师兄，也就是那扫地僧，第二位是你，第三位是我，第四是慕容博，第五是萧远山。”“南帝、北隐、东魔、西佛、中方明。”

史杭杰

                                                             读《家》有感

        读完《钢铁是怎样炼成的》之后，我又读了《家》这本书。读后，对礼教的仇恨又多了一分。
        这本书讲述了一个五房儿孙的大家庭，从兴至衰的故事。
        这本书中的家好似思想的一个大囚笼。那里的“侍卫”都盯着每一个人，当犯人产生一种不利于礼教的思想时，他们就立刻扼杀掉。在那个地方，礼教是他们的主人，礼教的命令，不可违抗。
        在那个囚笼中有三个人：觉新、觉慧和觉民。他们的思想都受过不同程度的扼杀。觉新虽清醒地认识到礼教的害处，却又不敢反抗。觉慧则是认识到礼教的害处后，与“侍卫”进行了斗争。觉民则是比较聪明的一个，他采用“暗”中反抗的方法。
        在这三人中，我最喜欢觉民。因为觉新无疑太过柔弱，对于这个家没有作用。而觉慧又太过猛壮，总是第一个反抗，所以总是他倒霉。而觉民却比较聪明，做事更圆滑，给自己留退路。所以，他的决定总是最关键的。
        但是，无论他们中的谁，都无法改变这个家最后悲惨的结局。礼教的力量太强了，想改变它并不容易，改变它一定要有足够多的教训，而这一家便是一个教训……

史杭杰

                                       读《钢铁是怎样炼成的》

      这个寒假，我读了《钢铁是怎样炼成的》，读后，大有所悟。
      这本书讲述了主人公保尔•柯察金从一个不懂事的孩子到成为一个忠于革命的战士，再到双目失明也坚持创作，最后被称为“钢板”的故事。
      保尔•柯察金有理想，他为了这个理想可献出生命。正是因为这一点，才使他完成那么多艰难的任务，创下一个又一个奇迹。
      理想，是支撑一个人的关键。一个人活着有理想，那么他就会不停地努力，绝不让时间白白流走。反之，一个人没有理想，他就会感到世界是无趣的，直到死，他也做不出一件成功的事。
      无理想者可能更会“享受”,但他得不到真正的快乐——那是永久的、心中的快乐。而当理想者实现了这个理想后，他便可得到真正的快乐。
       而保尔•柯察金却比这些以自己能升官发财为理想的人又强了太多。他的理想是为人民、为群众的。他的成功，群众会比他更高兴。这便是真正的“将自己的快乐，建立在群众的快乐之上”。
      保尔还会克制自己，他为了群众而斩断了对丽达的情丝，克制自己的情感，也不是很容易做到的。

史杭杰

赵润泽 发表于 2015-3-3 12:51
请本刊物人员，每人选六篇文章（想在本组分享会中讲的文章）写上文章名称发到本帖评论中。谢谢。

是组内的吗?

史杭杰

思想与勾心斗角、红包的是与否非、论公平正义平等、要人权要安全、读《钢铁是怎样炼成的》有感(罗)、违规的代价。